谈氏宗祠

​下图为郕公廿七世孙女婿梁伟达先生根据归径宗亲的集体回忆，多次征求意见后绘制的祠堂复原示意图。...

《谈氏宗谱》载：谈氏宗祠，始建于宋高宗建炎二年(1128)。无锡谈氏原为汴梁人氏，据姓苑所载：上古周武王建立周朝后，追念先圣先王的功德，封殷帝乙长子微子启于宋为郯国，又名谈国。传国三十六代至谈君，被楚国所灭，其后人就以谈国名为姓氏谈。1127年，宋高宗南渡时，翰林院博士、宋高宗的老师谈信，偕礼与德两弟护驾随从。到江南后，谈信于无锡的小娄巷定居，在锡地繁衍不息。为无锡谈氏始祖，世称寿斋公。谈礼卜居松江府上海县，分支镇江；谈德卜居浙江湖州德清县。谈信，北宋翰林院博士，为宋高宗赵构师。他带二弟护驾南迁，无锡始有谈姓。高宗念他有功赐建宅第于"鸣珂里"(即现娄巷)，名"梁溪厥"；并御赐"溯派汴梁"金匾，悬挂于宅第(1956年被摘下)。谈信有五子，长子宏甫，三子恢，四子言四，五子和甫。次子国器出芮姓，为进士，任南宋兵部尚书。在锡四子各自造宅，因而宋时娄巷已成热闹街坊。谈信死后葬于惠山西大池"游来坞"。......

这次来聊聊于、乐二位将军。雨纹以为曹魏名将之中，于禁、乐进二位将军当是佼佼者。陈寿的《三国志》将于禁、乐进、张辽、张颌、徐晃五人共为一传，且有“禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将”之语，但以雨纹观之，张颌、徐晃地位略逊于禁、乐进、张辽。《乐进传》中记载：“建安十一年，太祖表汉帝，称进及于禁、张辽曰：‘武力既弘，计略周备……论功纪用，宜各显宠。’於是禁为虎威；进，折冲；辽，荡寇将军。”曹操在汉献帝前着重夸赞三人，并特别加官，可见三人在曹操心目中的地位是超出其余将领的（当然要除去夏侯氏、曹氏的几员大将）。有人将此归结为张颌、徐晃归顺曹操时间短。但雨纹以为并不正确，于、乐二将的确是五人中最早辅佐曹操（初平四年、公元193年曹操攻徐州前），徐晃是第三个归附曹操（建安元年、公元196年曹操迎汉献帝），张辽是第四个（建安三年、公元198年曹操破吕布），张颌最后（建安五年、公元200年官渡之战）。以此观......

原文标题:时令趣谈：聊苦瓜苦瓜，葫芦科一年生草本，果实内含有苦瓜甙，故有一种特殊的苦味，在瓜果蔬菜中有“苦味之冠”称谓。苦瓜其貌不扬，淡绿色的表皮上隆起许多卵形的小疙瘩，如癞蛤蟆一般，因此俗称“癞葡萄”、“锦荔枝”。 《本草纲目》中记载，费信《星槎胜览》所记苏门答腊的一种瓜，“疑此即苦瓜也”。《辞海》亦说“原产印度尼西亚...

世上也许真的有宿命这种东西,当一个人遇到危险时,总是莫名其妙地脱险,而仗义相救的那个人，也许就是你宿命的救星,救人者也许并不欠被救者什么,也许是出于忠义,也许是身份地位使然,不管怎样,那些从虎口救人得生者我们都是应该尊敬的,不管有没有宿命的安排……孙权和刘备是相处得最有戏剧性的割据势力了，对于所谓的联盟，双方该做的事情似乎一件也没有落下，更是从形式上非常完美----联合兵力，联姻，同仇敌忾，互通友使……看起来气氛是如此的和谐。可是两家被地里又什么阴谋诡计都使---你赖我一块地，我就想办法把你家主子赚到我这边扣起来叫你还我地盘！你赚我家主子？我让我家主子把你妹骗过来！！相对于这种本质的联盟，曹操倒是除了赤壁那场大火以外，没有落下什么精神上的牵挂。所谓鼎立就根本不存在什么真正的友好,战争的定义也不仅仅是那“枪对枪来刀对刀”的兵力较量。相对于政治和计谋来说，孙权和刘备的战争反而是三国中最为频繁和......

十二、音律度量1，音律古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫商角徵羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫商角变徵徵羽变宫1234567七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感***彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。古代有六律，只古乐的十二个调，它包括黄钟、无射等六个阳律以及大吕等六个阴律，十二律不但各有特定的名称，而且还有固定的音高，如黄钟相当于今天西乐的C调，无射相当于A调等。古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石（......

忽然有了一个想法：想探讨一下历朝开国帝王的思路与作为，探讨他们这些思路与作为的来历，先从他们各自的出身出发。头一个想起李世民，唐朝的唐太宗。在历史上，他是个公认的英明君主。他的出身如何？说到出身，历来的开国君主，不外有二。一是出身于平民，一是出身于上层。李世民出身于上层，而且不是普通的上层，他的祖上七八代，都是高官，甚至有王、有公。晋末非常混乱，地方势力起来割据一方。有个李狩，“据秦、凉以自王，是为凉武昭王”。这是李世民父亲的七世祖。其后几代，有个李虎。南北朝的西魏时，李虎等八人协助周伐魏有功，号称八柱国。后来封唐国公。唐国公的儿子李，生子李渊，就是李世民的父亲。追溯起来，李世民一家族，七八代都是在最高层。或是高官，柱国、国公、甚至为王。李渊后来建立唐朝，这个“唐”字，原来与他家族早有关系，他的祖父是唐国公。在这样的高层生活，自然生成一种高层的视野，而且是积累许多代的视野。高层的视野是不是......

七、科举教育中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。1.科举考试程序⑴童试即童生试，是明清两代取得生员的入学考试，是读书士子的进身之始。应试者不论年龄大小统称童生。童试包括县试、府试、院试三阶段。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，生员分廪生、增生、附生三等。生员经科试合格，即取得参加乡试的资格，称“科举生员”。⑵乡试是地方考试。唐宋时称“乡贡”、“解试”。明清两代在各省城举行。每届三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，称“秋闱”（秋试），为正科。遇新君登极寿诞庆典，加科为恩科。考三场，每场三日。由钦命的主考官主持，凡属本省生员、......

老子一针见血地指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”（《道德经》第12章）。其意是说，五彩缤纷的颜色让人眼睛发花，喧嚣悦耳的音乐让人耳朵变聋；五味杂陈的美食让人败口；跑马打猎让人心狂；稀有的宝物让人行为失常。所以，圣人只求饱腹不求赏心悦目，有所放弃从而才有所获得。人有七情六欲，这无可厚非。但是人是有理性的动物，必须懂得如何控制和疏导自己的欲望。如果任由欲望泛滥，那可能会伤人伤己，最终什么事情都做不成，对于掌握一定权力的领导者来说，这一点更加重要。在这里，老子提出一个命题：领导者要能够控制自己的欲望，懂得取舍。按照老子的观点，圣人只要吃饱肚子就可以了，迷恋于声色犬马会伤害到自己。我们看看他说的，五彩缤纷的颜色伤眼睛，喧嚣悦耳的音乐伤耳朵，美食吃多了伤胃口，游戏娱乐则让人难以控制自己……由此说来，老子不让人重......

原文标题:古人洗澡要尊礼法官员洗澡日成朝廷法定假日核心提示：从礼节以及洗澡的生活用品上来看，古人已经很重视洗澡这件事了。而从体制看，更能再次验证这点。因男女都长发束冠，西周时期只有沐浴之后，才能去朝见天子，以表示尊重与忠诚。汉代时期，政府还有专门为洗澡而设定的假日，时隔五日一假，这天所有的官员都回去洗澡沐浴。酷夏时节，稍微在烈日之下活动一下就惹得满身臭汗，于是夏天洗澡冲凉就成了我们每天必做的事情之一，一来为清洁卫生；二来为消暑。现代人洗澡可以用各种各样的洗发水与肥皂，洗澡成了现代人随心所欲消遣休闲的一种娱乐活动，那么试想一下几千年前的古代，古人在炎热的夏天是如何洗澡的呢？古人把洗澡称为沐浴，按当时甲骨象形文字的图案来看，沐是一个人举着一个木盆，而浴则是一个人坐在一个器皿里。由此可见，沐在古代是洗头发的意思，可浴则是洗身子之意。在等级比较森严、儒家文化盛行的古代封建社会，洗澡被赋予了更深的道......