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谈氏文化

姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？

2022-12-08

祠，起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所，一般是对已故之人，对于在世的也偶有建祠，称为“生祠”。如《汉书》载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，及时祭礼不绝”。随着魏晋南北朝名门望族的出世，祠堂也逐渐普遍化。但，自从科举制的兴起以及望族的消亡，民间祠堂又开始没落，特别是五代至北宋时期，百姓居无定所，祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂。整个宋代，不管是北宋还是南宋，文人的异军突起以及商品经济的发达，使得儒家理学得到了广泛普及，而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹。朱熹在《家礼》中谈到，“报本反始之心、尊祖敬宗之意，实有家名分之守，所以开业传世之本”，其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先，以扬宗功祖德。此外，朱熹也提出了详细的宗祠规制，有钱之族“祠堂之制为三间，外为中门，中门外为两阶，皆三级”；“若家贫地狭，则止为一间，不立厨库，而东西壁下置立两柜，西藏遗书、衣物；东藏祭器亦可”。“凡祠堂所在之宅，宗子......

谈氏圣地一一归径桥

2021-11-03

宜兴谈氏祖地归径桥。据孝思堂《谈氏宗谱》记载，宜兴谈氏远祖为唐僖宗乾符元年(874)谏议大夫、资治尹，光禄大夫、上柱国谈公希文之八世孙谈郕与堂弟谈扅阝、谈求阝为避战乱从安徽宣城白沙迁徙而来，则“隐于名山之径,依于石桥之北，买田筑室，因而家焉。”其中扅阝公子杰其学益充,其操益坚，宋太宗徴为黄门令后转升礼部尚书，淳化四年(993)乞骨归乡,造归锦桥意寓衣锦还乡，后更名为归径桥。杰公过世后，与其父母及原配安氏均葬于离墨山北青龙冈之阳。墓前神道两侧立有翁仲、石兽，其墓匾曰“孝思"。故归径所建祠堂名曰“孝思堂”，为宜兴谈氏的大宗祠，其规模至清光绪年间,拥有房舍达90多间，良田168亩，山地300多亩。宜兴谈氏子孙甚为发达，人丁兴旺，凡白沙来宜谈氏子孙均载入归径谱即孝思堂《谈氏宗谱》。归径河在历史上为宜城通张渚的交通要道，舟楫往来不息，十分繁忙。现桥两端建筑仍保持着明清时期的老街风貌，依稀窥见当年的繁......

谈氏文化-谈氏文艺家风采--谭冰

2020-07-02

谭冰：1962年出生，省作家协会会员，市文联《东坡文艺》执行主编，市作协秘书长。《红茶坊》《黑蝴蝶》《大别山的男人》《金狗子》等多部小说先后发表在中文核心期刊，入选多种文集和选本。入选省作协工人作家签约扶持项目，出版长篇小说《走吧，兄弟》。《画家与云雀》入选第二届中国武汉诗歌节中外诗人99诗展。获首届黄冈文艺奖，第七届湖北文学奖。入选省委宣传部“七个一百”文学人才工程。备注：其族谱为谈氏敷溪堂宿公后裔！或许一般文人骨子里都藏有一颗傲慢的灵魂，谭冰，这个属虎的男人活在文字的世界里。作为黄州人，他说自己很自豪。因为黄州是个文学的富矿，耀眼历史天空的黄冈文脉让他传承了黄州人独有的灵气。中学时代，他就爱好文学。幼时家里贫困，没有书桌，他就用一块小小的薄水泥板当写字台，写下一篇篇类似小说的文字。高中毕业后，他写的一篇篇小通讯时常见诸《黄冈报》，虽然那些豆腐块在报纸里一点也不显眼，但变成铅字的喜悦，让......

谈家栋寻根万里行

2019-11-02

谈家栋寻根万里行,寻根万里行谈家栋列车正在缓缓驶出虹桥火车站，我小家的寻根之旅在众多谈氏宗亲的热情...

谈氏福寿堂祖考研

2019-10-31

谈氏福寿堂祖考研,泰州府谈氏福寿堂，聚族于府东南之谈家港港左，得奉始迁祖康远公，行神祀观音庙于港左...

谈结就是力量

2019-10-28

谈结就是力量, 2015年，谈结就是力量！骏马将去吉羊临，寒来暑往又一春。在过去几百个日...

江苏无锡市安镇镇谈村村

2019-10-25

江苏无锡市安镇镇谈村村,谈村村地处江苏无锡市安镇镇西南，紧临锡沪路，距沪宁高速公路、太湖大道只有3分钟车...

谈氏宗祠楹联

2019-10-22

谈氏宗祠楹联,四言通用联望出梁郡，源自商周：全联说明谈氏的渊源。五言通用联一凤多惠政，二飘富清...

山东兖州谈氏家谱

2019-10-16

山东兖州谈氏家谱,山东兖州谈氏家谱中华谈氏网2012年8月15日网络谈氏迁至兖州已二百余年。现...

《清史稿》谈迁传

2019-10-16

《清史稿》谈迁传,《清史稿》谈迁传谈迁，字孺木，原名以训，海宁人。初立，以中书荐，召入史馆，皆辞，...

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