黄河发源于昆仑,谈氏得姓于西周。 一为郯子,一为谭子,一为微子,一为籍谈。无论何支,都源于姬姓,远祖皆为黄帝。神鸟为谈氏之图腾。广平为我族之郡望。晋代司马氏政权渡江,我宗先祖,亦南迁九江。我族谈氏,可溯之最早始祖为谈公希文,祖籍九江,唐僖宗乾符元年(87...
瑞昌颂先祖文,瑞昌颂先祖文中华谈氏网2013年2月7日谈晓毅 春秋更替、岁月绵长...
谈氏部分族谱及保存,谈氏部分族谱及保存中华谈氏网2012年8月15日万家姓 (宗族――编者――印刷...
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2024-05-11
贵州仁怀怀阳洞:千姿百态,诗境天开有“黔北第一胜处”之称的怀阳洞位于仁怀市坛厂镇。在历史上,茅台到遵义的官道从此洞过,所以又被当地老百姓俗称“穿洞”。怀阳洞胜在险,主洞顶石幔千吊万挂,纵横交错,纤巧玲珑,有的像孔雀开屏,绚丽多彩;有的像是蛟龙戏水,活灵活现;有的又像是正在荡秋千的妙龄少女……怀阳洞胜在文化,洞内洞外有众多的历史文人吟咏题刻,汇百余年书刻艺术于一洞,是一份不可多得的文化艺术遗产。如果你是一位书法爱好者的话,怀阳洞上就有你上佳的摹本。怀阳洞胜在历史,当年在巴拿马万国博览会上获得金奖的茅台酒,就是通过这里运送出去的,民间还有一个传言:在清同治七年(1868年)的时候,江苏常州人谈廷桂赴仁怀上任,他的夫人在怀阳洞产下一子,就以“怀阳”为乳名,38年后,谈怀阳出任仁怀县知县,“怀阳洞产怀阳,知县儿当知县”,一时传为佳话。【清代历任知县、知事】记载:玉屏县历任部分知县谈仁熙江苏武进人,......
2021年8月17日,甘肃省图书馆举行图书捐赠仪式,接收了由江苏省宜兴市谈氏文化研究会捐赠的《谈氏宗谱》一套。甘肃省图书馆副馆长许新龙参加并主持了仪式,甘肃省谈氏家族后人、省图书馆相关部室工作人员参加了捐赠仪式。捐赠仪式上,许新龙代表省图书馆接收并感谢了谈氏宗族的捐赠。许新龙表示,《谈氏宗谱》的捐赠不仅有利于丰富省图书馆馆藏资源,同时对于完善姓氏研究也将起到一定作用,甘肃省图书馆将在接下来的工作中收藏好、传承好这套书籍,使其发挥在历史学、文学、人口学、社会学等学科的研究作用。最后,许新龙为谈氏家族的捐赠者颁发收藏证书并合影留念。谈氏家族起源于江西九江,历经一千多年的发展,共计34代,现在已遍布全球。《谈氏宗谱》为江苏省宜兴市谈氏文化研究会攥编,共计32卷,112册,由10多位专家组成的编委会历时6年编撰完成。该书就谈氏来源、家族演变、重要人物事迹等做了详细且又丰富的记载,记载有一千多年来谈......
27日上午,宜兴孝思堂谈氏宗谱宗亲联谊会在江苏灵谷化工有限公司隆重召开,来自宜兴孝思堂谈氏家族的部分企业家代表、筹委会代表和特邀嘉宾共100余人参加了大会。筹委会副秘书长建军主持会议。筹委会主任福元致欢迎辞。筹委会常务副主任兼秘书长伟光向大会报告了筹委会成立以来的主要工作情况和未来推进规划。在接下来的家谱展示环节,建强老师等向参会代表分别展示了《宜兴孝思堂谈氏宗谱》(1927)、永锡堂《谈氏宗谱》(1900)、侯庄《谈氏宗谱》(1933)、黄塘《谈氏宗谱》(1942)四套老谱。晨光等代表分别展示了钮家《谈氏宗谱》(2013)、汤墅《谈氏宗谱》(2014)、亳渎《谈氏宗谱》(2014)、杨巷《谈氏宗谱》(2015)、河墩《谈氏宗谱(2015)》五套新谱。展示结束后建强老师向大家讲述了1927年《谈氏宗谱》的保管经历。云雷教授向大会简要汇报了新谱的八大特点和《创业卷》的纲目设想。紧接着洪山行长......
近日,江苏省宜兴市谈氏族人、《谈氏宗谱》续修编委会主任谈伟光先生向南京大学图书馆捐赠宜兴孝思堂《谈氏宗谱》32卷,共计112册。这是目前江苏省体量最大的家谱文献。史梅副馆长代表图书馆接受赠书并表示感谢。史梅副馆长接受编委会主任谈伟光先生赠送的《谈氏宗谱》宗谱,亦称家谱、族谱,是记载一个家族或宗族繁衍发展的历史文献。始于周代的宗法分封制,至宋代,私谱盛行,众多文人参与修谱活动。明清时期,我国家谱发展成熟,盛行于民间。许多历史学家认为宗谱是可与方志、国史比肩的重要地方文献。正如谈伟光先生在序言中所说:“修谱是梳理历史、寻根问祖、传承文化、弘扬优秀传统的过程,也是敬宗睦族、促进宗族团结的契机。”《谈氏宗谱》孝思堂《谈氏宗谱》编修时间长达五年,以1927年版宜兴孝思堂《谈氏宗谱》为基准,集黄塘、斐里、侯庄、常州韦墅、汤墅、河墩、阳墟老谱,以及甘肃、浙江两支原谱材料于一体,范围广,内涵深,品质高。从......
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祠,起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所,一般是对已故之人,对于在世的也偶有建祠,称为“生祠”。如《汉书》载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,及时祭礼不绝”。随着魏晋南北朝名门望族的出世,祠堂也逐渐普遍化。但,自从科举制的兴起以及望族的消亡,民间祠堂又开始没落,特别是五代至北宋时期,百姓居无定所,祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂。整个宋代,不管是北宋还是南宋,文人的异军突起以及商品经济的发达,使得儒家理学得到了广泛普及,而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹。朱熹在《家礼》中谈到,“报本反始之心、尊祖敬宗之意,实有家名分之守,所以开业传世之本”,其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先,以扬宗功祖德。此外,朱熹也提出了详细的宗祠规制,有钱之族“祠堂之制为三间,外为中门,中门外为两阶,皆三级”;“若家贫地狭,则止为一间,不立厨库,而东西壁下置立两柜,西藏遗书、衣物;东藏祭器亦可”。“凡祠堂所在之宅,宗子......
宜兴谈氏祖地归径桥。据孝思堂《谈氏宗谱》记载,宜兴谈氏远祖为唐僖宗乾符元年(874)谏议大夫、资治尹,光禄大夫、上柱国谈公希文之八世孙谈郕与堂弟谈扅阝、谈求阝为避战乱从安徽宣城白沙迁徙而来,则“隐于名山之径,依于石桥之北,买田筑室,因而家焉。”其中扅阝公子杰其学益充,其操益坚,宋太宗徴为黄门令后转升礼部尚书,淳化四年(993)乞骨归乡,造归锦桥意寓衣锦还乡,后更名为归径桥。杰公过世后,与其父母及原配安氏均葬于离墨山北青龙冈之阳。墓前神道两侧立有翁仲、石兽,其墓匾曰“孝思"。故归径所建祠堂名曰“孝思堂”,为宜兴谈氏的大宗祠,其规模至清光绪年间,拥有房舍达90多间,良田168亩,山地300多亩。宜兴谈氏子孙甚为发达,人丁兴旺,凡白沙来宜谈氏子孙均载入归径谱即孝思堂《谈氏宗谱》。归径河在历史上为宜城通张渚的交通要道,舟楫往来不息,十分繁忙。现桥两端建筑仍保持着明清时期的老街风貌,依稀窥见当年的繁......
谭冰:1962年出生,省作家协会会员,市文联《东坡文艺》执行主编,市作协秘书长。《红茶坊》《黑蝴蝶》《大别山的男人》《金狗子》等多部小说先后发表在中文核心期刊,入选多种文集和选本。入选省作协工人作家签约扶持项目,出版长篇小说《走吧,兄弟》。《画家与云雀》入选第二届中国武汉诗歌节中外诗人99诗展。获首届黄冈文艺奖,第七届湖北文学奖。入选省委宣传部“七个一百”文学人才工程。备注:其族谱为谈氏敷溪堂宿公后裔!或许一般文人骨子里都藏有一颗傲慢的灵魂,谭冰,这个属虎的男人活在文字的世界里。作为黄州人,他说自己很自豪。因为黄州是个文学的富矿,耀眼历史天空的黄冈文脉让他传承了黄州人独有的灵气。中学时代,他就爱好文学。幼时家里贫困,没有书桌,他就用一块小小的薄水泥板当写字台,写下一篇篇类似小说的文字。高中毕业后,他写的一篇篇小通讯时常见诸《黄冈报》,虽然那些豆腐块在报纸里一点也不显眼,但变成铅字的喜悦,让......
谈家栋寻根万里行,寻根万里行谈家栋列车正在缓缓驶出虹桥火车站,我小家的寻根之旅在众多谈氏宗亲的热情...
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宁乡谈氏五修族谱
1.谈氏宗谱, 1, 卷首上, 目录 续修序 原序 谱序 新祠记 等 , 2013
9.谈氏宗谱 十二卷 , 6, 1475-1936
12.谈氏宗谱 十二卷 , 9, 1475-1936
谈氏宗谱 [12卷]
1.谈氏宗谱 十二卷 , 1, 1475-1936
谈氏五修族谱
4.谈氏宗谱, 4, 卷3上, 恢公(三房) 可立 子南 11世佾(思周)公起, 2013
7.谈氏宗谱 十二卷 , 4, 1475-1936
谈氏宗谱 [12卷]